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纪实人文摄影

纪实人文摄影对摄影器材要求高吗?从品质上来考虑,相机的画幅越大而带来的画质越高,人文摄影移动性较大,器材越大便携性越差。生活速写新闻报道、纪实等摄影多以使用比较灵活和轻

纪实人文摄影对摄影器材要求高吗?

从品质上来考虑,相机的画幅越大而带来的画质越高,人文摄影移动性较大,器材越大便携性越差。

生活速写新闻报道、纪实等摄影多以使用比较灵活和轻便的135相机为主,还要考虑相机的耐用性。

从要求最终的影调效果、品质,去考虑相机镜头的选择。

人文摄影多以35mm焦段定焦镜头为主。

综上所述,人文摄影器材要求更多的是实用性和便携性。

纪实摄影是人文摄影的一种吗?

我认为纪实摄影主要是时效性新闻性为目的,而人文摄影更多的是取决于在特定的环境下人的生活。纪实表现的是纯真实,而人文往往是表现独特的玩境和独特的美!

摄影史上有很多作品都是纪实和人文摄影,这是为什么?

简单点的说,一张照片也和作文一样,分小说,散文,诗歌等等等等,在一张照片上如果有时间,地点,人物和故事的体现就是一篇好的记叙文,故事好的话就是一个好的小说。一般来说读小说的人群或许会比较多,创作者也会相应的多,故此得奖几率就会大一点。

用手机能完成人文纪实摄影吗?

还是举例来说明吧:

1.一位灰常灰常著名的纪实摄影家在接受某媒体采访时谈及拍摄工具,说最常用最便捷的是手机,其次是数码相机,然后是胶片相机,面对同一场景的拍摄顺序也是手机当先。对于靠观察发现来完成定格瞬间的拍摄来说,有没有是第一位的。先方便地拍下来再说。顺便透露下,这位名家也入驻头条了。

2.著名摄影家、头条最火的摄影大V@傅拥军 老师的一些专题就是用手机拍摄完成的。而且据说他用手机拍照从不删除,拍满一台手机内存就重买一台继续拍。如是,他的手机里藏着多少好照片呢。

3.台湾籍摄影家林添福已不用相机了,用手机玩出各种花样且建起了“一日一图”的多个手机摄影群。

手机什么都能拍,抬手就可按一张。至于照片是否人文、是否纪实,得让别人评价了。

怎样理解人文纪实摄影?

“纪实摄影”这个词汇最早进入中国的时候是1980年代初期,当时中国摄影家协会有一本杂志叫《国际摄影》,主要以文摘翻译方式介绍西方最新的摄影状态。这期间就出现了纪实摄影这个词汇。

西方和中国的语言是不一样的,中国的语言模糊性特别高,也就是熵值特别高,语言学中的熵值指的是模糊性。西方语言相对更为精确一点。这两种不同的语言在互相转译的时候,会出现很多的问题,如我们原来话语系统中有没有这个意思?有没有对应的概念?当时张慧敏和林少忠先生在翻译这个词汇的时候,英文字典中Documentary就是文献、记录的意思,Photography就是摄影,把这两个词一结合,直接的意思叫做纪录摄影或文献摄影。但Documentary早在电影学翻译中出现过了,是纪录片(纪录电影)的明确指代。怎么办?于是就想用它另外一个意思叫文献摄影,可是文献摄影又跟尤金史密斯那种有强烈的感情色彩的摄影表现不对称。因为文献是很冷漠的,就好像是记录在案的这么一个词,翻译到中文就叫记录,这是一个简单和非常理性的不带任何感情色彩的词汇,不能对应已经在西方有近百年历史的这一带有强烈精神立场的摄影现象。所以,他觉得有些不妥。于是想在汉语中找一个能够跟这个意思接近一点的,有一定解释空间的词汇。后来就用了“纪实”这两个字,可以兼顾两方面的意思。

很长时间中国接触国际的所有文艺理论都是从苏联转来的,西方的一些理论先进入前苏联,我们又从苏联转过来。那时转过来的现代主义这块,已经加上了强烈的“苏联社会主义”色彩。六十年代中苏交恶之后,中国开始在小范围直接引入西方的各种社科理论,比如“黄皮书”。但这块内容转入中国后,我们是雾里看花,并不能真正理解。因为中西多年的隔绝,和中国社会主义的制度、生活的内容和社会的文化意识形态完全对不上号。我们当时处于从农业社会刚刚开始工业化的初始阶段,而且还是社会主义的计划经济,西方理论所谈的现象以及之上的思想,于我们可谓是天方夜谭,连理解的基础都没有。我们的现代性完全是另一条路子。在摄影上,凡是我们看到西方的照片影像,就都把它称为现代派。那时候“现代派”这个词汇就是万金油,甚至把尤金·史密斯这样的照片也叫现代派,不知道现代派这个词汇的具体指涉是西方的现代主义艺术(主要指绘画)。尤金·史密斯拍的日本水俣村事件,有非常具体的原因和时代背景以及当时的语境关系,但中国人80年代还没有这方面经验,没有公害这个概念。不懂,却又知道史密斯是个被国际重视的大摄影家,那怎么理解?于是我们就用最古老的套路来理解,把它当艺术来理解,看照片的构图、结构、影调,高级点的会意识到这是一个惨烈的题材方向,以后要学着拍点刺激的和恐怖的,这样才会具有国际性。

所以,张慧敏和林少忠辛辛苦苦翻译出来的纪实摄影,实际上作用是不大的。这是历史的宿命和局限。但林少忠明白。他在跟美国《世界摄影史》作者内罗森布拉姆夫妇的直接接触中,终于弄明白了纪实摄影是怎么回事儿,甚至知道了这种摄影和马克思主义思潮影响的西方左翼社会运动的关系。于是林少忠在后来其它版本的翻译中,就将这个概念翻译完整,加上了“社会”(Social)这个词汇。

后来,人大新闻系教授肖绪珊在去美国探亲时,看到了相关的书籍,回来后写了三篇关于纪实摄影的文章发在在1987年的大众摄影杂志上。她的文章应该属于译介性质,比较准确完整,但那时我们也读不太懂。读不懂的原因,就是那时我们社会的进化没有到今天这种程度。社会纪实摄影涉及到很多的话题,像资本主义、现代国际史、市场经济、消费主义等内容,我们的生活中没这些东西。那时也根本没听说过消费主义这个词汇。比如,1990年我到德国后给朋友们写信,居然不知道用消费主义这个词汇来概括我在德国见到的情况,只是说我发现西方社会之发达已经让商品变成了审美的对象。其实按现在的话来说就是给你包装成非常好看的东西刺激你去消费,而不是利用其原来的使用价值。这是典型的消费主义现象,但那时我就没这个词汇。

任何阅读都是需要经验的,包括亲历的历史生活经验和知识结构准备,否则你会对作者所谈浑然不知所云。所以,那时肖绪珊的介绍在国内摄影界注定没多大反响。1988年8月,《摄影》杂志在杭州开了一个会议专门讨论纪实摄影。会上肖绪珊的学生黄少华有一篇文章谈纪实摄影,严格说是他读《世界摄影史》纪实摄影部分的体会和缩译,应该说把纪实摄影的概念说得比较清楚了。可惜这个结果因为八九政治风波杂志销毁没有传播开来。更遗憾的是,在这之后很长时期再没有关于纪实摄影这个概念的介绍和讨论了。

由于概念不清和开放,我们对源源不断传入中国的这方面影像,还是把它当作一个风格和流派,而且把它关注的题材当作一个模仿方向,就是摄影贫困、吸毒、残疾儿童等。此后,中国的摄影师们都开始奔这个风格和流派去了,而且都去找类似的题材。

中国的纪实摄影实践

上世纪九十年代和21世纪初期大约不到十年的时间,中国出现了一段所谓的纪实报道摄影浪潮或运动。这个现象并不长,成因也有些复杂。那段时间,正是中国经过80年代的改革准备,开始全面全球化的阶段。中国的变化引起全世界的注意,国际传媒开始大规模需要中国图片。首先开始的是港台传媒在大陆寻求影像资源。台湾的《中时周刊》、《大地》两本杂志、香港的《中国旅游》纷纷联系内地的摄影师,组织和收购各种专题性的照片。相同时期,内地的都市报传媒也在崛起,也需要类似的图片资源。再有,在美国读传播摄影硕士学位毕业的曾璜1992年学成归国,任职新华社。他出了本《报道摄影手册》,介绍了很多西方图片市场的知识,比如向谁和怎么卖照片,让很多原来苦于找不到自己照片销路的摄影师兴奋异常,极大地刺激了他们的拍摄这类照片的热情。所以需要指出的是,人文纪实报道类摄影的兴起现象背后真正的动力,并非是我们前面所讨论的纪实摄影理念,而是市场金钱的力量。再有一个原因,就是文革结束后一批年轻的摄影人,希望从传统唯美图示风格中走出来,追求在西方媒体画报上看到的“现代风格”的影像。这一部分人当时不少,大家都很纯真和理想化,构成了那个时期的“先锋”、“前卫”现象。但是最终真正发挥作用的是市场。

因为是市场,所以那时的中国纪实摄影是有问题的。很多摄影师就迎合国际传媒的口味去拍能卖出去的东西,比如西方人关注的中国老少边穷题材,尽量模仿西方摄影大师的图式风格来拍照,来满足西方传媒需要的能够刺激读者阅读的影像。在相对透明的互联网时代之前,在东西方的相互了解关系中,照片的文化政治性特别凸显。左右这个政治性的因素很多,比如传媒利益、原来西方人的东方想象遗存、冷战造成的对社会主义的偏见等等。这其中,传媒经常是决定东西两个世界关系的关键角色,因为公众只能从一定会带有立场倾向的传播媒介来获得信息。传媒则是利益集团的雇佣,公众接受结果是被多种权力所操控的。

到了2000年后,这场中国纪实摄影的“运动”基本就停止了。为什么?很多原来热心拍纪实摄影的人全部都转入做和拍画廊市场热卖的“当代观念艺术”与 “东方风情照”去了,那个价格比以前传媒所付的稿酬标准高多了,大家对纪实摄影就弃之如敝履。

综上诸多因素,我们可以看出,实际上在中国并没有几个真正意义上的纪实摄影。大家曾经乐观其成的“中国纪实摄影运动”,也不过是一个批评家们热情期待的想象。

纪实摄影不是流派和风格,而是一种思想、精神和态度

无论是叫“纪实摄影”还是“社会纪实摄影”,大家都明白指的是什么类型的摄影,所以我们就按多年的约定俗成,还是称其为“纪实摄影”吧。前面已经说过,咱们对纪实摄影的理解一直是有偏差的,所以我们应该明确对纪实摄影的理解, Documentary Photography指的是一种态度和立场,是思想,而不是传统艺术思维方式中的题材、流派和风格。

但综观中国的纪实摄影的发展,上世纪整个90年代,许多摄影人还是停留在想办法按照找题材那个思路去拍。只有陕西群体超越了题材论提出了现实主义和人本主义的主张,这是和纪实摄影内在的精神一致的,即对于现实和未来的关怀。

这十多年来,许多在国际甚至在国内早就都解决的一些话题,不断有人煞有其事地进行“理论探讨”,几乎成为一道不落幕的风景,这是咱们中国的特色。


来源:鲍昆 作者:鲍昆

文章为作者独立观点,不代表色影无忌立场

有一种爱叫做点赞

如何成为一名纪实向的人文摄影师?

成为一名人文摄影师,首先做到勤勉,懒人、懦夫、道德低下之人不配。

技术上练就一身的强硬本领,熟练掌握操作手中使用的"工具"。

人文摄影始终要保持着客观、独立的真实性,反应之内容应予人启迪、警醒、反思的作用。

纪实摄影并没有明确的观点,照片多以叙事性的展现事实的原貌,如何判断则是读者的事。

人文摄影可以跨越时间限制,一个拍摄项目耗时可以是几年,甚至十几二十年。

《被人遗忘的人—中国精神病人生存状况》、《在路上—中国天主教》和《四季—西藏农民的日常生活》是吕楠的著名作品。 侯登科《麦客》,耗时10年才完成的作品。

人文摄影通常都是出于一份责任,需要面对很多的问题和困难。一个冒险的拍摄计划,需要有足够的资金进行支撑。

如果选择了走上人文摄影这条路,就要自己计划,独自承受所有压力,而不是依赖一时之热情。

人文摄影用什么镜头比较好?

人文摄影用什么镜头较好?

人文摄影用什么镜头较好,要想明白这个问题,首先要知道什么是人文摄影。

什么是人文摄影?

简单的说就是与人有关的摄影,但这种与人有关不是婚纱影楼,个人写真那种与人有关。是与人的真实生活,人的文化活动,人的故事等等这些内容的摄影作品可以称之为人文摄影。

好的人文摄影作品会讲故事,能所应出一定的社会问题和现象。

弄明白了什么是人文摄影那么镜头就好选择了,人文摄影一般首推标头,就是 50定,这是标准的人眼的视角,不夸张,不变形,真实的拍出人眼看到的效果,适合于讲故事,说问题。

当然用35定拍人文也不错。

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什么样的摄影算人文摄影?

想了解什么样的摄影算人文摄影,首先要知道人文是什么意思。百度百科给出的人文概念也是引用《辞海》的。

《辞海》中这样写道:“人文指人类社会的各种文化现象”。我们知道,文化是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础,价值观是文化的核心,而规范,包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化的主要内容。

很多摄影初学者,一提到人文就联想到满脸褶子的农村老人照片。没错,这是人文。但这太片面了。在农村,人文摄影是有乡土气息的,是那里的人的生活轨迹。

在城市,人文摄影同样是贴近生活的百姓日常活动的写实。包括买早点的、营业员、公务员等等的上班、工作、休闲都是人文活动。人文摄影的属性是写实记录。

也就是说,人文摄影,就是用镜头记录各个地方、各种人的日常活动的写实照片。

以上算是我个人的理解,不同意见可以留言指导。谢谢。

人文摄影应该怎么拍才能表达出意境?

你的艺术素养,你的人生思考和对社会现象的提炼,都体现在你创作的作品里。如下图一(渐行渐远的岁月)二(全家福)。



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